关于痛的议论文作文800字

【篇一：关于痛的议论文】

现实生活中，人们总提倡一种“忍辱负重”的精神，不能喊痛，不能喊累，更有每个学生都需要体验几天的“流血流汗不流泪”的军训生活。然而很少有一个声音问道，“为什么？我们通过这样一种痛苦教育，到底想传达什么？或者说，痛，到底意味着什么？把痛说出来，会怎么样？”

之前有网友批评春晚“假唱”，说道：“假唱是为了避免演唱中出现失误，但同时也反映了我们的国民宁可接受假的、完美的东西，也不愿接受有瑕疵，但真实的东西。”

正是如此，针扎到手上，反射弧甚至不必传到大脑，手指就可以立即弹开并甩上几下。这是人类对于痛感的本能反应，也是动物的、植物的，是所有生物的。之所以有人提倡将这种本能隐藏起来，我猜，也有着同春晚“假唱”同样的心理：痛是弱者的行为，是乞怜的行为，而强者无坚不摧、铁板一块，我需要看起来是个强者。

避免将痛苦的情态表露出来的人，终究还是生活在他人的眼光之下。作家伍绮诗在《无声告白》中说，“我们终其一生，就是要摆脱他人的期望，活出真正的自己。”我们无需太过在意别人是怎样看待自己，是否是一种误会或如何。既然痛苦已经产生，压抑不但是一种自我束缚，更是一种对他人的欺骗。

况且，强者与弱者之间仅仅“是否表露痛苦”这一线之隔吗？不是的。是痛过之后能否继续坚持。人的意志力是有限的，我们不必将其投入无谓的执着，而应该将意志力与顺从天性合理结合，从而迸发出更大的力量。

“痛”是呼唤的前兆，正如卓别林说，“当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是在警告我：我的生活违背了自己的本心。”又如鲁迅的“铁屋子”理论，一个屋子即使看起来坚不可摧，但唤醒几个人，总还是有打破它的希望。在生活中，家长因为孩子受到的伤害痛，才会呼唤社会对于“红黄蓝”这类幼儿园虐童现象的关注；中国的学生和工人因为国家的外交失败痛，才会呼号“外争主权，内惩国贼”，点燃五四的火炬。所以，痛本身并不可耻，只有痛，才使我们意识到问题的源头，才是我们更好地生活的根本途径。如果每个人面对会使自己痛苦的事物都抱一种“忍忍算了”的“宽容”心态，这份痛苦还将传递给后方千千万万的人。

“痛”是人性的证明，而人性无须遮掩，人性本身就是一种尊严。

【篇二：关于痛而不言的议论文】

若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。

面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人；他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛？我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的“母亲”；《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。

痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”；曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗篇，于是后人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一种纾解，因其至真至纯，才令后人产生共鸣，一人之痛千万人可品尝出千万滋味。

高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。

更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以血泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。

人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。

【篇三：关于苔花的议论文作文】

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”300多年前，清代才子袁枚作小诗《苔》，歌颂渺小的苔花在幽暗中也要昂首挺胸怒放。今天，我们也应看到，再平凡的人们，也能在所处环境之中绽放自己的芳华。

苔花如米小，可也要坚强地绽放，因为无论花的大小，都有绽放的自由。就像托马斯·杰佛逊所说的那样，人“生命权、自由权和追求幸福的权利”不可转让、放弃。只有追求绽放、敢于开花，敢于向世界展示自己最美好、善良的一面，人生的价值才能有最彻底的实现。从河北农村走向世界的农民画家，到自愿扎根大山深处的“耶鲁村官”，再到快手软件上直播自编歌曲的女孩，他们无论影响大与小，都忠于自己的梦想，追求自己的绽放。他们不一样的精彩，书写着属于他们自己的人生价值。

苔花恣意盛开，带给我们的不仅是美丽的花朵，更是那味道虽淡却深入人灵魂的香气。万千平凡人绽放的故事，不仅仅是他们个人的自我实现，更让我们被“苔花”般平凡而卓越的生命价值所鼓舞。他们所作所为，都是最平常、最普通之事，因而也最贴近我们的生活，能给我们心灵以最大的震撼。就像温州医生王珏，化名“兰小草”，坚持每年捐款2万元16年；藏民桑杰曲巴一家人，扎根西南边陲，一家三口半世纪守护近两千平方公里的国土。他们没有一掷千金的豪迈，也没有殉身为国的壮烈。他们有的，只是如苔花一般朴实、简单，力所能及的坚守、等候，静待花开。他们告诉着世人们，原来还有这样伸手可及的、能感动人心的善行善事，也为无数愿意像他们一样活出精彩、奉献自我的人点明了一条道路。

如今，随着信息技术的飞速发展，网络平台的广泛应用，我们也应将平凡人的生活如同卷轴缓缓铺陈开，让如米小的苔花的生命价值为更多大众知晓，当众盛放，为社会的进步、国家的发展注入正能量。正如习近平主席在新年贺词里所言“广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的”。让普通人成为媒体关注的主体，让越来越多平凡的小事物、小人物、小平凡得到传播，让世人明白，万千苔花，自有芳华。这是对于个人实现自我价值的鼓励，更是对人民群众是创造历史主体的充分肯定。

苔花如米小，也学牡丹开。也许苔花永远也不能像牡丹花那般绚烂的盛开，但是，苔花自有那自由自在之美。而万千点苔花连成一片，那洁白的花海必将比牡丹更加壮丽、绚烂。正如平凡的人们各自默默绽放，用不一样的精彩，为实现“人民群众对美好生活的向往”的宏图，添上属于自己的一笔。

【篇四：关于痛的作文议论文】

生物中讲应激性一词，指的是生命所共有的应对外界刺激的能力。哲学上卢梭也认为一切自然生灵均会为自我保存与同情共感而趋利避害。痛是那么的令人厌恶，以至于在世界各地都被用来惩恶罚奸；痛又是那么原始，以至于人类在面对白刃时的奔逃与鸡鸭并无区别。作为文明开化之人，我们耻于探讨具有这二性质之本能与冲动。但其对文明发展与个人生命的影响却是不同寻常，值得一说的。

有人说，痛而不掩是为本能，痛而不言是为人性。这说的很妙。忍耐苦痛，藏于心底是人类社会性带来的有别于本能的技能，是人类智力的光辉对物质世界黑暗的反抗。刚生下的婴儿一无所知，他的哭闹却能让全家小十人日夜奔走，疲倦不堪。这便是婴儿无法忍痛之后果。一个手无缚鸡之力的婴儿尚且如此，请诸位设想一位身长八尺的青壮男儿若不能忍痛会对人类社会的关系、道德与秩序带来怎样的破坏。幸运的是，人类因机缘巧合有了学习能力、羞恶心与上进心这三门法诀。因故孟母三迁，因故羞己之耻，因故渴求发展。世人皆忍痛前行，因知恶言一出伤人羞己，不肯忍耐便一事无成。而黄毛小子耳濡目染于此社会风气之中，故文明的春风代代无穷尽也。

有人说，仁者善忍痛，智者善言痛。的确，对于痛的共情是人类关系最强的粘合剂，也是历史车轮最大的推动者。正与之前所言，世间万物共有感痛、恶痛之行，但是人类独特的社会合力是我们成为唯一一个痛定思痛的种群。这痛的来源有许多：自然灾害、野兽侵犯、阶级压迫、专制独裁…表露…难以想象互不相识、地隔千里的农民能为了饥饿而团结起义，这便是痛的聚合力。若这时有智者站出发表开天辟地之言论，则终将“批判的武器变为武器的批判”，推动历史与文明进入下一篇章，足见这痛的易处。

而我们又必将探讨，是什么使人不懈努力、没有尽头？答案可能不合伦理家的梦想却又在情理之中，那便是人类无尽欲望的不满足所带来的痛苦。正如肚子在饿的时候会低吟、翻滚，人的欲望在得不到满足时便会让我们上下求索、焦急煎熬。是的，当环境安宁时我们自身仍会加给自身痛苦来驱使我们奋进。正是这刻入基因的、化为本能的“头悬梁，锥刺股”保证了人类永不因一朵鲜花而停驻前行的步伐。

人类化色欲为爱情，化食欲为事业，便是利于大地之上，对自然给予我们的本能的驯化。我们可以选择放弃挣扎，让痛苦这自然的试炼征服我们的理性与情感。但我们也可以用几十年的时间，证明自我终可在一个方面傲然于造物万千之前。

【篇五：关于尊重的议论文】

七八月份的雨总是来的很急，又下的很大。而去年夏天那一日的雨，在阴沉的乌云下，仿佛下的格外的大。来不及跑回家的我，只好在路边的一个小亭子中躲雨。

亭子不大，避雨的人有很多，便显得有些拥挤。我只好挤在一个小角落中，看着雨滴打在地上激起一阵阵雾气。这时，在雷声的遮掩下又有一个人进来避雨。这个人刚一走进亭子，周围的人群立刻为她空出一片空间，我的身边更拥挤了，我不由得好奇的从人群的空隙中向她望去，看见她的第一眼，我就明白了原因。

她身上橙色的工作服已经半湿，显得她的身材十分臃肿；盘起的黑色长发中夹杂着银丝；满面的皱纹更显得她又老了几分；粗糙的手中还拿着一个木制夹子和一个简易的垃圾箱。这熟悉的装扮很容易让人猜出她的身份——清洁工。

在她周围的人都有意的远离了她，且都明显或不明显的露出几分嫌弃。有个抱着小孩的妇人向后转头，硬是挤进了后面本就密密麻麻的人群，一个打扮新潮的年轻人聚在一起，边聊天边向她的方向瞥去，看见她没有要接近自己，复又转过身来。还有个西装革履的中年人，随意的把手中的塑料瓶往她的垃圾箱中一扔，发出“咣当”一声。扔完后他还拍了拍手，似乎要拍掉什么脏东西。而她，一个人站在那里，在他眼里仿佛就是一个活动的垃圾箱。她身边空出一圈空间，我好像看见有几堵长满青苔，墨绿发黑的墙在那里。将她与世隔绝，无人愿意靠近。

亭子外面的雨声此时已微微歇了下来，她站在门口向外转身。却早有人急不可耐的向外奔去，蹭到她的衣角时还发出一声惊呼：“呀！”那人回头看了她一眼，用力的拍打着自己的衣服，眼底的嫌弃不可避免的流露出来。她似乎注意到了那样的眼神，正往外迈的脚步一顿，却缓缓低下头去，步履有些蹒跚的向外走去。

我走到门口时，只看见她的背影在雨后未散的雾里。想起那些人刚刚的所作所为，我不由心生气愤与疑惑：清洁工怎么了？清洁工就不是人了？就不该得到人们的尊重吗？同样以自己的汗水换取酬劳，怎么就她被别人孤立，被别人嫌弃呢？现在所谓有美好道德的社会，竟只是这样的吗？

我轻叹：现在的社会上，现在的人心中，恐怕最缺的就是“尊重”了吧！若心无尊重，雨又怎会停呢？