那双有热度的手作文600字

【篇一：那双有热度的手】

曾今有那么一双手，在我学步的时候，像天使的翅膀一样保护着我；曾今有那么一双手，在我困惑迷茫时，为我指引一条崭新的道路；这双手启蒙着我，将我引上学习的漫长旅程，这双手也是鼓励我不断前进的动力。

这双手的皱纹记载着我的成长。妈妈好像总会有做不完的事，一直在忙着，好不容易忙完家务才能坐下来。冬天她会问我冷不冷？在妈妈面前永远是个小女孩，我总是做个夸张的姿势表示很冷，妈妈急忙把我的手握在她的大手里，搓搓热。她的手很大，大到以至于我的手已伏没在其中，她的纹路很清晰，不经意间发现妈妈的手在冬天全开裂了，裂得深深的，左右纵横，像农民长期不灌溉的水田……慢慢地、渐渐地，这双保湿的大手再也融不下不断茁壮的小手。粗糙的大手如两片经历风霜的叶片，里面饱含了一股花骨朵儿，花苞一天天成长，长得丰润饱满，而那两瓣曾今绿过的叶片，日益老去、枯萎。

时光荏苒、光阴境迁，伸手去牵那双温暖过心灵的手，感觉那双熟悉的手不再有过去的赤热，也没有以前的光滑，她也买过许多护手霜之类的东西给我，自己却不经常关注那对“天使的翅膀”，我说她老了，她却不服般地不停拍打我的手背说：“嘿嘿，你这双手，你这个人还不是我带大的？哈哈。”公园的散步，她却不忘天气的寒冷，皎洁的月光中，两人的影子也早早地斜映在石台的湖面上，湖心附近不时泛起涟漪，妈妈又一次娴熟地把我的手钻进她的掌心，依旧是那么暖和……

这双手不曾远离我，皮肤也从粉嫩的红变成枯萎的黄。那双手，让我看到了亲情；那双手在我心中建立起温馨的小屋；那双手让我的心保持了持久的热度。

【篇二：扎根于灵魂的是生命的热度】

张国荣在《我》中唱到：“我即是我，是不一样的烟火”，每个人的灵魂都死有温度的，丝微触碰的瞬间点燃生命的情感，单纯也或为复杂，明了亦或为朦胧，都不妨碍心灵的触动。三毛曾说：“那生命出现过最真、最挚烈，最单纯的情感是我行走为这一生留下的最诊视的财富。”我望见，撒哈拉大漠弥盖她飘散的长发和与荷西相思相守的爱情足迹，她将爱凝聚于笔尖，用女性的柔水叙写大漠的柔情，也许什么都随生命而逝，但那字里行间流露的深情滋润一代代圣洁的心。

艾青在战火纷飞的年代高吟：“为什么，我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”泰戈尔在紫藤花下讲着那古老的歌谣：“飞鸟越不过青山，但这也束缚不住它心灵的解禁的天空。”李叔同在烟花易冷的佛前心道“华枝春满，天之月圆”的禅寂与自由，只因为热爱消除了时空的隔阂，幽幽而来，悲情慷慨，怡淡闲适，清淡疏远，散发出不同的人间的芳香，亦足奏出生命热度的绝响。

扎根于灵魂之间，没有原因的盘问，也没有寻根的负重，无论身处何时，哪怕只是一方明净无云的天空，都可以将生命的底色绘出彩霞的绚烂、

梵高心向太阳，他甘心做一只飞蛾，即使微小，亦可以采撷太阳的金黄色的光辉赋予向日葵，亦可以借用星空的璀璨暗淡瞳眸中的一束微光，他源于内心的狂热，何曾因他人的嘲弄与不解停下逐日的脚步。当杰克·伦敦失去对生命热度的渴望，低迷的人生在繁华中覆灭。周国平常言：“情感世界的富饶，心灵天地的广阔。”这情非滥情，而是专情的不同方式的表现。谁在叩响你的心弦。我们无以得知，但我们不可否认小王子在历经沧桑后钟情于玫瑰，苏曼殊在游走四方后忘不掉轿子上翘盼的女子，于这大凡红尘中，总会有一些人，一些事让我们明白我们的最爱。

“忽然想起远方的诗，你从远古而来，一匹马，四轮车，穿越成功过的驿道；忽然想起远方的诗，你向远方走去，拒绝鲜活的送别，用一身泥土和被忘却的名字。”无论你是谁，在我的生命中，匆匆而来而又匆匆离去，当背影发黄，我依旧会记得你根植我灵魂致中，呼唤起的最挚烈的情感。

诚然，这一夜我的梦开始开始发蓝，湛如晶铝。

【篇三：带热度的思考】

前段时间，柯洁与“阿尔法狗”的机器人与人类的围棋大战举世瞩目。柯洁的落败，让人们一边惋惜，一边惊叹人工智能的强大。一个话题应运而生：如果某一天，人工智能空前发展，是否会让计算机像人类一样思考，进而统治人类，代替人类呢？

对于这个问题，我十分赞同苹果公司总裁库克的看法，他认为：“人工智能会让计算机像人类一样思考，并没有人类像计算机一样思考，失去价值观同情心更令人担心”。

库克何出此言？

计算机的“思考”，是由技术人员编程；它的行动，是由别人来操作的。换句话说，计算机没有自己的思想。

而当今社会上的人们，则更多的像计算机似的思考。

“网红店”的门口大排长龙，殊不知已经掉进了商家的经营圈套。附和追捧他人的只言片语，其实只是在自己空白的文档上进行复制粘贴。在这个碎片化的复杂现象中，人们选择关闭思考功能，只是一味的接收，麻木的运转主机。最后的结果只是主机里的CPU芯片发热，而存储骨朵儿在硬盘里的只有无用的糟粕。只带热度，而没有由自身价值观和情感整合出的产物，终究是不具有存在价值的。

又有许多人，他们思考，但是是冰冷的。“老人摔倒扶不扶”话题在他们的大脑里储存，他们为自己担心，思考着脱身的办法，看到了只是目不斜视的走过，这是不可取的，只按照计算出的结果行事，而不选择回头看看，所谓的“正解”，是不是真的值得去做呢？作为人类，与生俱来的感情是要配合思考的结果，才能生成宝贵的思想。

思考与思想是具有巨大的区别的。一个人，有对生活的热情，有属于自己的价值观。由一颗对周遭环境抱有希望的爱心，他才能产生出带着热度的思考。这被称为思想，这样的耀眼之物，在一堆半成品中是不可忽视的。

人与计算机之间，最大的区别是人类有一颗火热跳动的心脏，而它精密计算，按照程序做事，人类肯定比不过计算机效率之高。但是冰冷的计算机是无法代替人类的，因为人类有着思想。如果人类连这个最重要最可贵的都选择舍弃，很难想象最后人类的生存价值和结局。

希望每当人们思考时，带来热度的是感情的热忱，而不是机械运转的发热芯片。

【篇四：娱乐的热度与文学的温度】

《撒旦诗篇》中说道：“文学的职责，是要命名那无以名之的事物，划清立场，开启争议，塑造世界并让世界保持清醒。”的确，文学当是社会与自然的映象，是作者的理性思索与表达。而《文学英雄》所谓“剑走偏锋”欲将“热闹”的娱乐与“高冷”的文学生硬拼凑，不过是为了赚取收视的又一尝试。

或有人说让观众在欢笑中了解文学也未尝不可。诚然，文学可以用更平易近人的方式呈现，但其最终目的应是体现文学的严肃内核。我们期待文学升温，却无需娱乐炒作的热度。

陆游有诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”文学创作的目的并不仅停留于文字的雕琢，更在于它的深邃内涵。

君不见，太史公笔中丘壑辗转数年方成《史记》绝唱；雪芹先生“批阅十载，增删五次”才现《石头记》中世态炎凉；马塞尔闭于斗室叩问心灵写下《追忆似水年华》的起跌成长；福楼拜书尽千张乃见《包法利夫人》中嬉笑怒骂、人生百态。

可见经典须得描摹社会现实并加以悲悯之心理性思索，再由数次砥砺推敲字斟句酌方得旷世之名篇。

而《文学英雄》以创造娱乐热点为目的，忘记了文学教人思索，警醒人心的“冷”的本质，所呈现的又岂是文学？不过是一颗颗虚浮躁动的名利之心。

那么如此说来，文学便只能是多数人都不愿触碰的矜贵文字，高雅腔调么？其实不然。

张艺谋镜头下粗犷而厚重的高密乡让《红高梁》享誉国际；斐雯丽的坚韧与果敢成就乱世之《飘》；昆曲大家张静娴以水磨南腔唱尽《牡丹亭》之婉转；四版《麦克白》用歌剧的华丽唱腔重现莎翁如诗语言。

以各种艺术形式呈现在观众面前的经典，或浓重，或简约都以对文学的尊重对其内涵的挖掘让画面重现，像喧嚣声中的冰川，冻住过快的发展节奏，将经典定于一瞬，留给时人思考的时间，为文学凝聚更多拥趸。

反观《文学英雄》，视娱乐为核心，欲以文学为附庸使锦上添花。殊不知“秀”的形式已让其落了下乘，比赛真实性亦因此难以分辨，最后倒与其它综艺节目别无二致了。

言至此处，我想我们亦应反思——为何如《文学英雄》这般不合理的节目会搏得大众的关注？究其所以还是世人精神的极度匮乏。

唐时王维以一句“山路元无雨，空翠显人衣”尽显闲情雅趣，而今我们却试图寄精神于娱乐以求稀薄的欢腾。古今之对比如何不令人唏嘘。

在安静只能偏居一隅的今朝，文学或已无法如雨沥沥包裹人心，让理性思考成为每日必修课。但它仍不应被娱乐之风裹挟成为这沸腾人心下的一捆柴薪。

它或许不再刺向黎明，揭开拂晓，却依旧缚住黄昏，以依稀却纯粹的“空翠”氤氲你我心间，用它的冷与静提醒我们为何去笑，勿忘思考。

也总有一天，文学的空翠之冷将浸润一颗颗浮躁的心，让娱乐的烹油烈火退去。那时，我们会感受到文学真正温度。